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又曰：天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。金丹之道，全以阳健阴顺为运用，阴阳合一，则生丹而延命；阴阳相违，则乖戾而丧命。 试观草木无情之物，始而绿叶阳先倡，次而红花阴后随，阴阳两不相离，类而推之，...
张伯端
|五明研究|
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宝典，故特推荐观音耳根圆通法门，而念佛法门也是千经万论所指的殊胜法门。念佛一法与耳根圆通法门本不相违，念佛本为妄念，但此乃以毒攻毒，正好反闻闻自性。自性弥陀与西方弥陀互相契印，即入三摩地。我们所居的娑婆...
曾琦云
|五明研究|
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教门。
我们在阅读佛经时；常常会遇到有些经论中谈生灭等有，有些经论中说生灭等无，因而易于产生一种疑问，就是有无二者原来是互相矛盾的。其实不然，佛为大智慧者，绝不会有自语相违的过失。究竟如何的会通...
慧然法师
|五明研究|
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打水，漏船欲度，不仅不得成功，而且必堕恶道，与菩提大道相违，失之交臂也。有志的修行人可不慎乎？佛法以慈为根本，起嗔心即失慈心，故是失佛法的根本。又嗔心为恶道之种子，有嗔心必然堕恶道，法喜之乐自然谈不到...
化来法师
|五明研究|
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。是故，有因必有果，有果必有因。
又，无常遮常故，当知定有常法。所以者何?与无常相违故。以无明故，定有常法，令无常明故，当知无明中有常法。粗物多和合故，色在其中，而可明见。微尘中虽有色，以无余故...
不详
|五明研究|
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善义者，不随一切外道经论，身自不随，亦不令他随，是则名曰大德多闻。是故欲求义者，当亲近多闻所谓善义者。当亲近多闻所谓善义，与此相违计著言说应当远离。”（同上）而亲近善听闻善知识讲经说法，还是要从语言...
李恕豪
|五明研究|
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佛教。他写了《原道》一文，说佛教是教人无为而徒食，无益于国家。又说佛教是外来的，系夷狄之法，和儒教相违。他主张驱使僧尼还俗，焚毁佛经，改寺院为民舍。他又上表论佛骨，认为佛舍利是枯骨秽余，应付之水火，永绝...
增勤法师
|五明研究|
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森林里就吃鸟，入到水里就吃鱼。这样一种恶愿和我们的佛性相违，都还有这样大的作用，八万劫之后都能满愿，何况我们发称合本性的善愿呢？一定会随愿成熟！
《神僧传》里记载，以前有个僧人，他在石头佛像前开玩笑...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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，虽与条文相违，亦名持戒；若不得佛意，虽遵守条文，亦成犯戒。但亦切不能以此藉口，而将如来所制戒律，一概抹杀。各宜深入律藏，神而会之。”[[30]]“社会制度和风俗习惯，各处不同，必须因地因事因时以制宜...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
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的融合并不自宋代始，早在石头希迁的禅学思想中就已吸取了华严教理。而首倡禅教一致论的则是唐代的华严五祖宗密，他在《禅源诸诠集都序》中曾明确提出，“经是佛语，禅是佛意，诸佛心口，必不相违”，并据此而将禅与...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html